道教中有没有和合仙师
1在民间信仰和道教文化中，素有“和合二仙”一说。历史上，“二仙”作为“家庭和合，婚姻美满”的象征意义早已深入人心，今天，当我们再谈论起“和合二仙”时，常会将其背后的含义更加全面化，由婚姻家庭的和合扩大至社会家国的和谐，赋予了道教和合概念在当今时代的新意义。除了在内涵上的赋能外，“和合二仙”的传到此结束了？。
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1以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作“和合”神，和合二仙被道教奉祀为正统神明之一。道教相传，唐代时，火师汪真君在衡山向南岳夫人魏华存请教和合之法，魏夫人遂以和合二仙做喻，告授真君以要道秘诀，所谓和合术就是奉请以和合二仙做主法神的道教法事科仪，创于魏夫人，主要流传于道教的上清、清微、轩缘等派。清代好了吧！
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0在中国古代传说中司掌人间姻缘的神祗叫作“月老”，这也是为人所熟知的。不过在道教的神话体系中，在月老之下还有负责执行的“和合二仙”，这有点像现代社会中董事长和总经理的职责区分。民间流传着这样的说法，即“和合二仙”是中国民间的神明之一，主感情圆满，婚姻和合，故亦作“和合二圣”。第一个版本是说：..
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0道教相传，唐代时，火师汪真君在衡山向南岳夫人魏华存请教和合之法，魏夫人遂以和合二仙做喻，告授真君以要道秘诀，所谓和合术就是奉请以和合二仙做主法神的道教法事科仪，创于魏夫人，主要流传于道教的上清、清微等派。当前玄学界和民间声称能做和合术者都众多，是什么。
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0清翟灏作《通俗编》卷十九有云：“国朝雍正十一年封天山寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。”因为受到皇封，这一对佛家雅士由此便成了掌管人间情事的神仙。和合二仙（资料图）在佛教信仰中，是把寒山作为文殊菩萨的化身、拾得作为普贤菩萨的化身的。有意思的是，寒山与拾得两个人也曾被道教收入下八仙的行列中。与等我继续说。
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3道教相传，唐代时，火师汪真君在衡山向南岳夫人魏华存请教和合之法，魏夫人遂以和合二仙做喻，告授真君以要道秘诀，所谓和合术就是奉请以和合二仙做主法神的道教法事科仪，创于魏夫人，主要流传于道教的上清、清微等派。姻缘和合术中，又有细分，一种是专门针对牵姻缘的，一种是专门针对夫妻感情的。
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1正规的道家和合术没有百分百成功、七天内必定成功的说法！虽然道教的法事成功几率比较高，找到像龙虎山天师府这类的道长能提高几率，但也不能保证一定能成。玉钦居士做和合术之前，都需要为当事人测算八字，只有确定当事人双方还存在缘分才会安排做和合术法事，请和合二仙挽回两个人的感情，促成双方的姻缘积累福报。
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1吕洞宾，唐代道士，后道教奉为神仙，号“玉清内相金阙选仙纯阳演正警化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊”，全真道祖师，钟吕内丹派代表人物，被尊称为吕祖、吕祖师、吕仙祖、纯阳祖师。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳祖师创立全真道后，又被奉为“北五祖”说完了。
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